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LA CROYANCE, LE SAVOIR ET LA FOI |
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| INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS | Salles des Actes - 18h à 20 hParticipation aux frais | |
| AGENDA : Série de 6 conférences : | 2, 3, 9, 10,16, 17 décembre 2002 | |
| C'est la métaphysique qui a le plus souffert de la critique de la raison et de la crise du sens. La situation a trop changé pour qu'on on puisse directement prolonger les tâches que E.Gilson a honorées : celle d'historien de la philosophie, philosophe de la reli- gion, 'philosophe chrétien', métaphysicien en recherche. Du moins peut-on les repenser ensemble. Avant tout trouver la juste place d'une pensée intrinsèquement religieuse dans l'organisation du pensable. On a longtemps défini l'Etre ou l'Un en termes d'identité et d'égalité à soi. Admettre l'altérité et le devenir de la métaphysique, l'ouverture et le pluriel, élucider ses propres conditions de possibilité. On s'avise que ce programme d'envergure (et d'actualité) était annoncé à la fin de L'Etre et l'essence. | ||
2 décembre 2002 Première leçon L'ANALYSE LOGICO - TEXTUELLE DE LA CROYANCE-FOI |
10 décembre 2002 Quatrième leçon RAISON ET RÉVÉLATION |
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| Dirons-nous que le vocabulaire de la croyance fait défaut quand le mot 'Dieu' est présent (Lévinas), ou que la foi est un assentiment sui generis lié au mot 'Dieu', quand la 'technique normale du langage nous abandonne' (Wittgenstein) ? Il n'y a pas à choisir. Les moyens d'analyse nouveaux permettent de situer Credo par rapport à Cogito, vie psychologique et vie spirituelle, jeux de langage et jeux textuels dans le Livre. | La foi permise par le criticisme kantien n'habitait que les marges, il s'agit de lui donner sa place légitime. Mais alors un problème topique de compatibilité se pose entre l'a priori religieux et la catégorie fondamentale de Révélation. Comme l'acceptation catégoriale de l'être à la diversité des façons de se rapporter à la substance première, l'acception catégoriale du révélé répond à divers imports présuppositionnels. | |
3 décembre 2002 Deuxième leçon INTERROGATION ET CATEGORISATION RELIGIEUSE |
16 décembre 2002 Cinquième leçon NOUER LE TERNAIRE : SAGESSE, SENS ET SALUT |
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| E.Gilson s'est engagé dans la querelle de la 'philosophie chrétienne'. Comment la dépasser tout en rendant à la foi son lieu philosophique ? On renonce à situer la religion dans les limites de la simple raison au profit d'une possibilité 51textologique et catégoriale spécifique. Je demande à la philosophie première d'intégrer le procès entier de l'interrogation, par une critique des questions propres au savoir, à la croyance et à la foi. | Leibniz pleurait déjà l'unité perdue de la sagesse chrétienne. L'humanisme de la Renaissance, la Réfor-me, les Lumières, l'autonomisation de la rationalité scientifique, la théorie synthétique de l'évolution, autant de fractures de cette unité. La sagesse et la recherche du sens étant liées, leur réévaluation est conjointe. | |
9 décembre 2002 Troisième leçon PHILOSOPHIE DE LA RELIGION ET THEOLOGIE FONDAMENTALE |
17 décembre 2002 Sixième leçon LES ORDRES DE VÉRITÉ ET LA TRANSFORMATION DE LA METAPHYSIQUE |
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| Le philosophe de la religion s'attache à montrer qu'elle n'est point contraire à la pensée. La constitution Sapientia christiana fait figurer en première place la théologie fondamentale. Encore faut-il dégager sa structure dynamique et ménager la possibilité d'un lien avec la philosophie de la religion, afin que sous leurs deux arches coule le même fleuve critique. | Est-ce bien Etienne Gilson qui a dit un jour que la métaphysique a toujours enterré ses fossoyeurs ? Encore devra-t-on respecter le cahier des charges de la recherche métaphysique aujourd'hui. Caractériser des ordres de vérité appelle une sa réévaluation comme métaphysique de la recherche, pour ne pas dire de l'interrogation et de l'interrogeable. | |
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| A l'occasion de son Centenaire (1895-1995), La Faculté de Philosophie de l'Institut Catholique de Paris a créé une Chaire de Métaphysique qui a pris le nom de Chaire Etienne Gilson. L'œuvre du philosophe et grand historien des idées médiévales définit une tâche et un projet : marquer l'historicité des concepts, retrouver avec précision l'héritage dans lequel les auteurs s'inscrivent et la nouveauté de développement qu'ils déterminent. Cette chaire se propose d'être l'instrument d'une nouvelle interrogation portant sur la métaphysique, son histoire et sur son statut contemporain dans les diverses traditions philosophiques. Elle est confiée chaque année à un unique titulaire français ou étranger, réputé par sa contribution à la recherche historique ou spéculative dans le domaine métaphysique, à qui est impartie la charge d'un cycle de six conférences données en langue française. |
FRANCIS JACQUES Professeur émérite à la Sorbonne Nouvelle (Paris III), où il a dirigé le Centre de philosophie du langage. Agrégé et docteur d'Etat en philosophie (1975) docteur canonique en théologie (2000). Il a été professeur invité à l'ICP. Il préside actuellement l'Association des philosophes chrétiens. Lauréat du Concours général (1952), de l'Académie française (1983) et de l'Institut (1986), Francis Jacques est membre de l'Académie d'éducation et de sciences sociales. Il est l'auteur de Dialogiques (PUF 1979), Différence et Subjectivité (Aubier 1982), L'espace logique de l'interlocution (PUF 1985) et, avec J.-L.Leutrat, de l'Autre visible (Presses de la Sorbonne 1998). Il vient de coordonner un ouvrage collectif, Philosophie, science et foi (Salvator) et publiera prochainement Interroger et catégoriser en théologie fondamentale, ainsi que De la textualité. Il a été associé aux travaux préparatoires de Fides et Ratio et consultant à l'Académie Pontificale des Sciences. |
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| CONSEIL SCIENTIFIQUE : MM. les Professeurs Rémi BRAGUE Philippe CAPELLE Jean-François COURTINE Jean GREISCH Alain de LIBERA Jean-LUC MARION Michel Quesnel |
FACULTE DE PHILOSOPHIE 21 rue d'Assas 75270 Paris Cedex 06
R e n s e i g n e m e n t s : Tél : 01 44 39 52 64 Fax : 01 44 39 52 65 E-mail : philosophie @icp.fr |
Pr. Francis JACQUES