L'EDUCATION ET LA FORMATION

Problématique

EL'homme ne peut devenir homme que par l'éducation, disait Kant. Eduquer c'est façonner les qualités de l'humain. L'importance qu'on attache à présent au mot tient sans doute à ce que la chose menace de disparaître. Ce qui manque le plus aujourd'hui, c'est une idée de l'homme, et par suite une philosophie de l'éducation. Aussi en proposons-nous le thème à notre Journée de réflexion. Avant d'aborder la nouvelle question de l'homme, à une occasion prochaine, on pourrait réfléchir :

D'abord sur une alternative : l'éducation est-elle l'auto-perpétuation d'une culture acceptée, exprimant la volonté d'un certain organisme social ? On connaît le danger : se contenter de reproduire 'le type' en 'héritiers' (P.Bourdieu). Ou bien doit-elle viser à l'adapter pour libérer la responsabilité humaine, en face des nouveaux défis : violence, mondialisation, perversion mentale d'une sous-culture de mort ? Auquel cas, elle s'ordonne 'à l'état futur de l'humanité' (Kant). Le danger symétrique existe : négliger certaines constantes éducatives minimales.

Ensuite sur une exigence : évoquer les constantes éducatives en fonction de la présente crise de civilisation. Crise de notre attitude envers tout ce qui concerne la tradition, crise de confiance qui touche au présent de moins en moins structuré par l'autorité d'une forme de vie. Ce serait une méprise infortunée de confondre instruire et éduquer, former et informer. Si ce qui est à enseigner ne doit pas être reçu comme une information morte parmi d'autres qui circulent sur le réseau, il reste à le transformer dans la vie interrogative de l'esprit, en ses dimensions fondamentales, ses valeurs et ses textes : scientifique, artistique, philosophique, spirituelle.

Enfin, on pourrait réfléchir à une spécificité. Si l'éducation vise encore et toujours à guider le développement dynamique par lequel un être humain se forme lui-même à être humain, elle doit puiser aux ressources actuelles de l'humanisme : autant de compétences fondamentales de la personne, autant d'aspects à former. A la frontière de plusieurs anthropologies, avec le respect de chacune et leur articulation dans l'unité de la personne. Mais des philosophes par ailleurs chrétiens sont invités à oser demander : qu'est-ce qui change une éducation d'être chrétienne aujourd'hui ?

Francis Jacques